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在义理学方面,
汉儒言理,主于分析。而宋儒言理,则以天理为浑全之物,复以天理为绝对之词,此则宋儒解理之失矣。……汉儒说经亦主去欲,特宋儒著书,遂谓天理与人欲不两立,此则宋儒释欲之非矣。[41]
就章句学而言,
宋代之时,治经不立准绳,故解经之书竞以新学相标。又理学盛行,故注释经文亦侈言义理,疏于考核,例非汉儒之例,说非汉儒之说,图非汉儒之图,而传注之中复采摭俗说,武断支离,易蹈缘词生训之讥。[42]
就象数学而言,
汉儒信谶纬,宋儒信图书,均属诬民之学。特谶纬图书,其源同出于方士。
特汉儒之学多舍理言数,宋儒之学则理数并崇,而格物穷理亦间迈汉儒。[43]
这里所谓“格物穷理”超越汉儒,指的是宋儒象数学所言之理有与西学相符之处,合于西方自然科学之理。就小学言之,
汉宋诸儒解文字者各不同,汉儒重口授,故重耳学;宋儒竞心得,故重眼学。汉儒知字义寄于字音,故说字以声为本;宋儒不明古韵,昧于义起于声之例,故说字以义为本,而略于字音。由今观之,则声音训诂之学,固汉儒是而宋儒非也。[44]