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在义理学方面，
汉儒言理，主于分析。而宋儒言理，则以天理为浑全之物，复以天理为绝对之词，此则宋儒解理之失矣。……汉儒说经亦主去欲，特宋儒著书，遂谓天理与人欲不两立，此则宋儒释欲之非矣。[41]
就章句学而言，
宋代之时，治经不立准绳，故解经之书竞以新学相标。又理学盛行，故注释经文亦侈言义理，疏于考核，例非汉儒之例，说非汉儒之说，图非汉儒之图，而传注之中复采摭俗说，武断支离，易蹈缘词生训之讥。[42]
就象数学而言，
汉儒信谶纬，宋儒信图书，均属诬民之学。特谶纬图书，其源同出于方士。
特汉儒之学多舍理言数，宋儒之学则理数并崇，而格物穷理亦间迈汉儒。[43]
这里所谓“格物穷理”超越汉儒，指的是宋儒象数学所言之理有与西学相符之处，合于西方自然科学之理。就小学言之，
汉宋诸儒解文字者各不同，汉儒重口授，故重耳学；宋儒竞心得，故重眼学。汉儒知字义寄于字音，故说字以声为本；宋儒不明古韵，昧于义起于声之例，故说字以义为本，而略于字音。由今观之，则声音训诂之学，固汉儒是而宋儒非也。[44]