韩国电影日本妈妈剧情介绍:

这就是让我们得出这一结论时所使用的论证项目。由于心灵不能被无限制地推论下去，当我们通过其他对象的存在去推断另外一个对象的存在时，一定有某种对象浮现于记忆或者呈现于感官之前，以充当我们推理的基础；所以当我们从一个对象的印象推至另一个对象的观念以及信念上时，并非取决于理性，而要取决于习惯或者联想原则。因为理性不可能让我们确信，每一个对象的存在涵摄着其他某一对象的存在？但是信念并不单单是一个单纯的观念，它是形成观念的一种特殊的方式：既然同一个观念只随其自身的强烈与活泼程度的变化发生改变，所以概括地说，按照前面的定义，信念是因为与一个现前印象发生联系而产生出的那个生动观念。
形成关于所有事实信念的那种心灵的作用，好像从来都是哲学中包含的最大神秘之一；即使任何人都不会猜到、或者说明这种神秘存在着困难。就我而言，我不得不承认，我的确在这方面发现了一个巨大的困难；即使是在自认为全然明白了这个题目时，也找不到任何能够表达我的意思的词语。凭着一个我自认为是非常明显的归纳过程，我敢说，一个观点或者信念不过是一个观念而已，这个观念和虚构的差异在于它被想象的方式，而不在于它的本性，或是它的不同部分的秩序。可当我要说清楚这一方式的时候，几乎无法找出完全确切的词语，而只得向每个人的感觉发出求助，从而对心灵的这一作用形成一个较为完善的概念。一个被认同的观念，在感觉起来时与想象单一所带给我们的那个虚构的观念是不一样的。我称这个不同的感觉为一股较强的力量，抑或是一种活泼性、坚定性、稳固性或者一种稳定性，并力图进行解释说明。这批词语好像一点哲学意味都没有，我只想通过它们表示那种与虚构相比，使实在事物更为亲切地展现在我们面前的那种心灵作用，这种作用使它们对情感与想象产生一种较大的影响，还令实在事物在思想中占据着举足轻重的位置。只要我们认同了这件事情本身，那么就没有争辩词语的必要了。想象能够控制和调配它的一切观念，能够利用所有可能的方式联结、混合并且改变它们。它还能够设想出不同对象与它们的时间和地点的所有情景，通过某种途径参照对象的原本色彩或色调将那些对象展现在我们面前，仿佛就是真正存在的场景；可是因为想象官能自身达不到信念的这种程度，所以这种信念的关键就不在于观念的秩序与本性，关键在于它被我们想象时利用的方式，也在于信念给心灵的感觉如何。我觉得，这种想象的方式或者感觉都是说不清楚的，我们只能用与此相接近的情形的词语来对它们进行一定程度的说明。但是不变的是，它准确而恰当的称谓是信念，它是日常生活中的每一个人都能充分理解的一个名词。在哲学中，我们也无法再进一步解释了，而唯一能说的是信念是为心灵所感到的某一种东西，令判断的观念不同于想象的虚构。这样的信念为那些观念提供较大的力量和有力的影响，让它们得到更多关注，显得更为重要，注入到人们的内心，从而使它们变成我们一切行为的支配原则。