韩国电视剧讲解还魂剧情剧情介绍:
(二)无因论
郭象从万物皆自生、独化这一论点出发,又提出了否认事物因果联系的无因论,并以形、影、淡影为例阐述了这一观点。他说,世人认为有了形体,才由形体生出影子,影子附近再生出一圈淡淡的阴影,其实这一看法不对。郭象认为,造物者如果是无形的,那么空无就不可能产生万物;造物者如果是有形的,那么,一个有形的东西也不可能产生形状各异的众多事物。因此,万物只能是自造的,形、影、淡影是各自同时发生、独化的,物体是孤立的存在,影子也是孤立的存在,三者之间并无因果关系。即使看起来三者之间有联系,其实却各不相涉,而是俱生、玄合。显然,郭象否定了事物之间有相互依存的关系,否定了事物;现象的产生有因果联系,并且把这种否认因果关系的说法作为一般原则,这就陷入了形而上学的泥潭。
(三)自足其性论
既然现实世界中存在的事物都是孤立的,没有任何联系,那么,在郭象看来,事物之间就没有质的区别,无所谓大小、美丑、好坏了,只需各自“自足其性”就可以了。郭象以太山和秋毫为例,认为太山和秋毫没有大小的区别,都可以说大,也都可以说小,甚至可以说天下没有比秋毫更大的东西了,因为秋毫的本性是圆满无缺的。这样,郭象就把衡量事物的客观标准给取消了,而代之以主观本性的满足程度。据此,郭象认为,任何事物只要本性圆通,就是自得、满足的。因此,不应该去追求外在的差别,而应该各安其性命,获得无条件的、绝对的精神自由。郭象还把他的这一观点用来解释社会关系,认为人在社会中的地位,就像万物在自然界的地位一样,万物要各足其性,得到自己的满足,也应该各安其位,尽自己的本分,即各足其性,这样就可以得到最大的满足。郭象的这种安命论观点,是极为消极、有害的。