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明代建筑多姿多彩。山东蓬莱市北的备倭城、河北省遵化县高达1丈2尺的炼铁炉、山西大同的九龙壁等,也都是现存的可以反映明代高超的建筑技术的建筑物。
第二节 天文、历法与数学
在封建社会“天人合一”思想的支配下,天文、历法是显学之一,加上由于“使民以时”发展农业生产的需要,我国古代的天文、历法学很早就达到很高水平。明代为中西天学接触之重要时期,亦是古今历法演变的关键时期。
按照政权建立后须重新修订和颁行历法的历史传统,明太祖朱元璋称帝前即令刘基等人修订历法,不久刘基呈进《戊申大统历》。洪武元年(1368年)设司天监,又置回历司天监,召元太史院掌管天文历法的官员到南京进一步修订历法。洪武三年,改司天监为钦天监,置天文、漏刻、大统历、回历四科。洪武十五年(1382年),诏李翀、吴伯宗译回族历书。洪武十七年(1384年),漏刻博士元统上书建议改历,于是去郭守敬《授时历》岁实消长之说,以洪武十七年甲子为历元,名曰《大统历法通轨》。由是可知,《大统历》实际上便是稍加改动的《授时历》。《大统历》作为明朝的历法前后使用近270年,其间回历亦一直作为《大统历》的参照历法。回历即阿拉伯历,为“西域默狄纳(麦地那)国王马哈麻(穆罕默德)所作”[3]。回历在明初独立成书,明神宗时将它纂入《大统历》以相参照。回历的设立,在当时满足了国内伊斯兰教徒的需要。