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【原文】
来书云:“元神、元气、元精,必各有寄藏发生之处。又有真阴之精,真阳之气。”云云。
夫良知一也,以其妙用而言谓之神,以其流行而言谓之气,以其凝聚而言谓之精,安可以形象方所求哉?真阴之精,即真阳之气之母;真阳之气,即真阴之精之父。阴根阳,阳根阴,亦非有二也。苟吾良知之说明,即凡若此类,皆可以不言而喻。不然,则如来书所云三关、七返、九还之属,尚有无穷可疑者也。
【译文】
来信写道:“元神、元气、元精,必然各自有它们寄存和发生的地方。此外,还有真阴之精和真阳之气等等。”确实如此。
良知只有一个,从它的奇妙作用上来说可以称之为神,从它的流动运行上来说可以称之为气,从它的凝聚上来说可以称之为精,这怎么可以从形象、方位和处所上去理解呢?真阴之精是真阳之气的母体,真阳之气是真阴之精的父体。阴以阳为根本,阳以阴为根本,阴阳也并非是两种截然不同的东西。如果我们对于良知的解释足够清楚,那么,只要是这一类的问题,都可以不言自明。否则,就会像来信中所提到的三关、七返、九还等等说法,那就会有无穷的疑问了。