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生活于对话之中的存在者，即使杂处于极端的拒斥状态之中，也能够获得苛刻但却具有强烈意义的互惠；生活于独白之中的存在者，即使在最温柔亲密的状态中也不会越雷池一步。
决不能由此就与某些道德家所设想的“利己主义”和“利他主义”的比较相混淆。我认识这样的人，他们积极投身于“社会活动”，却从不与同僚进行本质到本质地交谈；我也认识另一种人，他们除了敌人之外没有任何其他的人际关系，但是他们对敌人的关系如果不称其为对话的话，那么一定是敌人的过错。
对话并不等同于爱。我知道不会有人在任何时刻都会爱上他遇到的每一个人。即使是耶稣，显然他会爱“罪人”，但也仅限于那些可以被赦免、可爱的罪人，或者触犯戒律的罪人；而不是那些只忠于财产而与耶稣及其教义相违背的罪人。不过，耶稣对待后者一如对待前者，都与他们处于直接的关联之中。对话不等于爱，但是没有对话的爱，或是不走向他人、接近他人、与他人相伴，而只执著于自我——这种爱就是魔鬼撒旦。
当然，为了能走出自我、走向他人，你必须要有一个起点，已经并且必须做到自持。仅仅是个体之间的对话只是一副草图，只有将对话扩展到人们之间，这副图画才能够被填充。就像教给他关于边界的无尽内容的对话所产生的完整而美好的体验那样，个体何以如此真实地成为一个人？