韩国电视剧讲解还魂剧情剧情介绍:

（二）无因论
郭象从万物皆自生、独化这一论点出发，又提出了否认事物因果联系的无因论，并以形、影、淡影为例阐述了这一观点。他说，世人认为有了形体，才由形体生出影子，影子附近再生出一圈淡淡的阴影，其实这一看法不对。郭象认为，造物者如果是无形的，那么空无就不可能产生万物；造物者如果是有形的，那么，一个有形的东西也不可能产生形状各异的众多事物。因此，万物只能是自造的，形、影、淡影是各自同时发生、独化的，物体是孤立的存在，影子也是孤立的存在，三者之间并无因果关系。即使看起来三者之间有联系，其实却各不相涉，而是俱生、玄合。显然，郭象否定了事物之间有相互依存的关系，否定了事物；现象的产生有因果联系，并且把这种否认因果关系的说法作为一般原则，这就陷入了形而上学的泥潭。
（三）自足其性论
既然现实世界中存在的事物都是孤立的，没有任何联系，那么，在郭象看来，事物之间就没有质的区别，无所谓大小、美丑、好坏了，只需各自“自足其性”就可以了。郭象以太山和秋毫为例，认为太山和秋毫没有大小的区别，都可以说大，也都可以说小，甚至可以说天下没有比秋毫更大的东西了，因为秋毫的本性是圆满无缺的。这样，郭象就把衡量事物的客观标准给取消了，而代之以主观本性的满足程度。据此，郭象认为，任何事物只要本性圆通，就是自得、满足的。因此，不应该去追求外在的差别，而应该各安其性命，获得无条件的、绝对的精神自由。郭象还把他的这一观点用来解释社会关系，认为人在社会中的地位，就像万物在自然界的地位一样，万物要各足其性，得到自己的满足，也应该各安其位，尽自己的本分，即各足其性，这样就可以得到最大的满足。郭象的这种安命论观点，是极为消极、有害的。