不同于以往的审慎有序，《柳浪闻莺》中的家庭是有矛盾的，不再遮掩不和谐的一面，但也因此显得更接近现实.     有女婿唐突上门告知的、有离家出走的、有不认可母亲安排的相亲对象的，女儿们在婚姻面前迫使父亲让渡权利，父亲们聚在一起，唱着唱着歌就全都低头不语了.     平山的心情最复杂，不被尊重的生气，不能参谋的失落，觉得要失去女儿的恐慌.     爱解决了所有冲突，保守的小津也在处理矛盾中，让人看到了他的成熟温暖.     构图简洁的空镜交代环境，低机位、固定机位等待人物登场，人物直面镜头对话.     作为第一部彩色片，选择暖色调，考究而自然.     这个世界由阳光、空气、偏见组成.     我们歧视不同种族的人，我们歧视不同信仰的人，我们歧视不同性向的人，我们歧视任何观念与我们不合的人，我们甚歧视仅仅是出生地不同的人.     如果技术进步可以忽略不计，这个世界千万年来没任何改变.     偏见是人类心灵的巨大鸿沟，原因再简单不过，仅仅是我们都渺小的相似柳浪闻莺柳浪闻莺南宋时为帝王御花园，称聚景园，清代恢复柳浪闻莺旧景.     现为柳浪闻莺公园，地处西湖东南隅湖岸，占地约二十一公顷.     园林布局开朗、清新、雅丽、朴实.     柳丛衬托着紫楠、雪松、广玉兰及碧桃、海棠、月季等异木名花.     是欣赏西子浓妆淡抹的观景佳地，临水眺望，视野开阔，空气清新，令人心旷神怡.     柳浪闻莺明 万达甫柳阴深霭玉壶清，碧浪摇空舞袖轻.     林外莺声啼不尽，柳浪闻莺(5张)画船何处又吹笙.     早春三月桃水生西湖柳浪闻莺的景色(19张)南宋时期，它的范围南起杭州旧城清波门外，北至涌金门下，东倚城垣，西临西湖水面，而且还包括了接近湖岸的若干洲渚如柳洲，水心寺基（小瀛洲前身）等宋末元初，聚景园改名为“散景园”，其南侧一带，被辟为随蒙元铁骑南下迁居杭州的回民墓地，巨商阿老丁，在杭州兴建清真寺，死后葬此，这里又俗称回坟；其中段之地，荒芜淤塞成为一片七零八落的沼泽水塘，其北部地段原有的灵芝寺，显应观等显赫堂皇的寺庙，也随园景一起难逃厄运.     到明代中叶，当年蔚然大观的柳浪闻莺胜景，只剩下柳浪桥，华光亭两处破旧陈迹.     柳浪闻莺柳浪闻莺清初，更是一派凄凉景象，紫珊老人（钱塘诗人徐逢吉）《少年游》词的上半阙专写地盛况不再的情景；“蛇蟠眢井，狐窜破冢，辇路已全荒.     燕子飞来，桃花不语，阅过几沧桑.     ”清中期逐步恢复柳浪闻莺旧景.     到一九四九年，柳浪闻莺仅存景名碑，石碑坊，石亭子和沙朴老树各一，表忠观（钱王祠）旧屋一区以及祠前方塘两口.     附近居民干脆称那里为坟山窠.     张岱的《西湖梦寻》中说道过柳洲亭：“柳洲亭，宋初为丰乐楼.     高宗移汴民居杭地嘉、湖诸郡，时岁丰稔，建此楼以与民同乐，故名.     门以左，孙东瀛建问水亭.     高柳长堤，楼船画舫会合亭前，雁次相缀.     朝则解维，暮则收缆.     车马喧阗，驺从嘈杂，一派人声，扰嚷不已.     堤之东尽为三义庙.     过小桥折而北，则吾大父之寄园、铨部戴斐君之别墅.     折而南，则钱麟武阁学、商等轩冢宰、祁世培柱史、余武贞殿撰、陈襄范掌科各家园亭，鳞集于此.     过此，则孝廉黄元辰之池上轩、富春周中翰之芙蓉园，比闾皆是.     今当兵燹之后，半椽不剩，瓦砾齐肩，蓬蒿满目.     李文叔作《洛阳名园记》，谓以名园之兴废，卜洛阳之盛衰；以洛阳之盛衰，卜天下之治乱.     诚哉言也！余于甲午年，偶涉于此，故宫离黍，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁之游苕溪，夜必恸哭而返.     ”其中的“高柳长堤，楼船画舫会合亭前，雁次相缀.     朝则解维，暮则收缆.     车马喧阗，驺从嘈杂，一派人声，扰嚷不已.     ”之句，应是指靠近西湖岸边的闹市区，这一带也是今天的河坊街.     不过所说的三义庙却无从考证，应和刘、关、张有关了.     但下面张杰的《柳洲亭》中“谁为鸿濛凿此陂，涌金门外即瑶池”.     所说的涌金门即在柳浪闻莺之东应是正确的.     此亭早已不见了踪迹，靠近水岸也立有一小亭，亭中有御制石碑，上书"柳浪闻莺"四个大字，2010年再去探访西湖的时候，却不知道移到何处去了.     张杰《柳洲亭》诗：柳浪闻莺柳浪闻莺谁为鸿濛凿此陂，涌金门外即瑶池.     平沙水月三千顷，画舫笙歌十二时.     今古有诗难绝唱，乾坤无地可争奇.     溶溶漾漾年年绿，销尽黄金总不知.     王思任《问水亭》诗：我来一清步，犹未拾寒烟.     灯外兼星外，沙边更槛边.